théâtre

THEATRE

Siah Bazi
flèche précédente
prochaine flèche
curseur

L'histoire de l'art dramatique en Iran

Le concept européen de théâtre a été introduit en Iran seulement dans les années vingt du XXe siècle; on ne peut donc parler d'une tradition perse sur le terrain, mais typique de l'Iran est une forme très spéciale de représentation, le ta'zieh.
Le mot ta'zieh, qui se référait à l'origine à des manifestations de deuil, est venu au cours du temps pour nommer spécifiquement une représentation tragique typique du théâtre populaire persan, ta'zieh khani (drame d'imitation).

Le ta'zieh, ou jeu de mystère, fleurit en Perse à l'époque de la dynastie musulmane chiite des Safavides (1502 - 1736 AD), par les racines beaucoup plus anciennes.

Il est également connu en Occident par 1787, c'est-à-dire quand un Anglais, William Franklin, en visite à Shiraz, décrit une représentation.

Ta'zieh progresse et s'épanouit sous la protection des rois Qajar, en particulier Nasser ad-Din Shah (1848-96), et est également bien reçu et activement soutenu par le grand public.
Les mêmes constructions Takiyeh Dowlat Shah (qui est, comme vous le verrez plus tard, des « espaces de théâtre d'État » spéciaux spéciaux) où sont représentés le ta'zieh officiel et le plus élaboré. Ce genre de théâtre rituel acquiert tant de prestige qu'un iranologo anglais, Sir Lewis Pelly, écrit: « Si vous devez mesurer le succès d'un jeu par les effets qu'elle a sur les gens pour qui il est fait ou sur le public devant lequel est représenté, aucun n'a jamais dépassé la tragédie connue dans le monde musulman comme celle de Hassan et Hossein ". Même d'autres Occidentaux, britannique Edward Gibbon, TB Macaulay et Matthew Arnold et le français comme Arthur Gobineau et Ernest Renan, confères louanges similaires au drame religieux perse.
À partir de 1808, les voyageurs étrangers commencent à comparer les ta'zieh aux «mystères» et aux «passions» du Moyen Age européen.

Au début des années trente, sous le règne de Reza Shah Pahlavi, le ta'zieh est interdit officiellement but déclaré de « éviter les actes barbares de l'exaltation de masse » et de rendre hommage à l'État turc sunnite.
Cependant, il survit clandestinement dans les villages les plus reculés, ne réapparaissant qu'après le 1941.
Il reste dans des conditions marginales jusqu'au début des années soixante, lorsque des intellectuels comme Parviz Sayyad commencent à en faire l'objet de recherches, demandant l'annulation de l'annonce et représentant quelques fragments.
Une représentation complète de ta'zieh est finalement présentée lors du Festival des Arts de Shiraz au 1967; le même festival, en 1976, promeut un séminaire international au cours de laquelle Mohammad Bagher Ghaffari 14 organise des spectacles gratuits de sept ta'zieh, assisté d'environ 100.000 spectateurs.

Trois représentations d'échelle ta'zieh grande sont organisées pour commémorer le premier anniversaire de la mort de l'imam Khomeiny, qui a eu lieu dans 1989, à son mausolée, dans un takyeh et Teatr-e Shahr (Théâtre de la Ville).
Le ta'zieh est toujours représenté en Iran, notamment dans les régions centrales du pays (il ne fait pas partie des traditions des territoires de l'Est et de l'Ouest).
constante sujet et ta'zieh typique est l'évocation des phases les plus dramatiques de la vie, et la tragédie du martyre, de tous les Imams shiites (sauf XII, qui est encore « occulté »), en particulier du Saint Imam Hossein, tué avec ses partisans et sa famille à Kerbala au cours du mois de Moharram de l'année 61 l'hégire (AD 683) par l'armée de calife Yazid.
Les drames racontent souvent le voyage de l'Imam et de son peuple de Médine à la Mésopotamie, ses batailles et son martyre.
Il y a aussi des drames concernant le Prophète Mohammad et sa famille et d'autres figures saintes, des histoires du Coran et de la Bible.
Mais le personnage le plus important est l'imam Hossein, qui joue l'innocence et est l'intercesseur du croyant.
Sa pureté, sa mort injuste, sa soumission au destin le rendent digne d'amour et d'adoration.
Il est aussi (comme Jésus) l'intercesseur de l'humanité au jour du jugement; il se sacrifie pour la rédemption des musulmans.
Les ta'zieh qui racontent des histoires différentes du martyre de l'imam Hossein sont représentés à d'autres moments de l'année que le mois du moharram.
Les experts iraniens dans le domaine croient que les décors et les costumes de ta'zieh si la plupart du temps se rapportent aux histoires de la mythologie iranienne, en particulier les récits et descriptions Shâhnâmeh ( « Le Livre des Rois ») du poète persan Ferdowsi vers le haut.

Les scripts sont toujours écrits en persan et en vers, pour la plupart des auteurs anonymes.
Pour impliquer le public plus intensément, les auteurs se permettent non seulement de modifier les faits historiques, mais aussi de transformer les personnages des protagonistes. Par exemple, Hossein Santo est régulièrement présenté comme un homme qui accepte son sort douloureusement: pleurer, il proclame son innocence et soulève le cri du public qui, dans ce spectacle rituel, à son tour, se plaignent de leurs péchés et leurs conditions d'oppression. Les personnages des «opprimés» et des «martyrs» sont les «personnages» les plus récurrents et les plus capables de susciter chez les spectateurs des sentiments de compassion et de participation émotionnelle. En ta'zieh ils ont présenté deux types de personnes: les religieux et vénérables, qui font partie de la Sainte Famille Ali, le premier imam des chiites, et sont appelés « Anbia » ou « Movafegh Khan »; et leurs ennemis perfides, appelés « Ashghia » ou « Mokhalef Khan » .Les acteurs (plus correctement appelés « lecteurs ») qui personnifient les Saints et leurs partisans vêtus de vert ou blanc et chanter ou réciter les vers, accompagnés par la musique; ces derniers, qui portent des habits rouges, ne font que les déclamer grossièrement.
En général, il ne s'agit pas d'acteurs professionnels, mais de personnes qui travaillent dans tous les secteurs sociaux et n'agissent que sur des occasions sacrées.
Certains masques sont utilisés, en particulier celui du diable.
En fait, en ta'ziyeh, nous pouvons observer la présence de modules théâtraux très différents, entrelacés dans un cadre d'une extrême complexité et efficacité.
Il peut arriver en premier lieu, que l'acteur qui joue le Saint meurtrière de martyr, tout à coup - alors qu'il est encore entraîné par la rage meurtrière - demander aux téléspectateurs pleurant, criant à eux leur douleur pour le crime réellement commis par vrai assassin dans le passé, et dénonçant son injustice.
Dans le même temps, le rôle du narrateur est généralement tenu non pas par un acteur mais par un représentant de quelque association ou entreprise locale

Partager