Naqsh-e Rostam
Dans le passé, ce lieu s'appelait "Se Gonbadān" ou "Do Gonbadān". Le nom "Naqsh-e Rostam" lui a probablement été attribué après que les Iraniens eurent reconnu un lien entre Rostam, héros du Shāhnāmeh et les incisions. sur la pierre des rois sassanides.
Le plus ancien relief présent dans ce complexe est lié à la période élamite et représente deux dieux et une déesse avec le roi et la reine, mais plus tard, pendant la période sassanide, des parties de celui-ci ont été effacées et remplacées par d'autres peintures.
Nous présentons ici les œuvres laissées à Naqsh-e Rostam:
Tombe de Darius le Grand
Darius était un roi achéménien originaire de Pasargad, de race perse et aryenne qui, lors des années 64 d’octobre, 489 a. C. est sorti et a été enterré dans un mausolée en pierre qui, de son propre chef, lui avait été préparé dans la "montagne Naqsh-e Rostam".
Ce mausolée est en forme de croix et possède quatre bras égaux à 26 mètres du sol. Il est situé au cœur du rocher à 60 mètres de hauteur. Sur le bras supérieur du mausolée est gravé un verset religieux ou royal, l’image gravée de Darius le Grand érigée sur le grand trône royal que portent les peuples de diverses nations, symbole de farohar (symbole du zoroastrisme) au-dessus de lui et de la une cheminée royale devant et sur les deux bras centraux est représentée la façade d'un palais très semblable au palais exclusif de Dario à Takht-e Jamshid.
Parmi ces reliefs, un couloir mène au mausolée à l’intérieur duquel se trouvent trois petites salles, chacune avec trois tombes semblables à un sarcophage, qui montrent à Dario la sépulture de ses proches. Le bras inférieur de la croix est dépourvu de peintures et, pour créer des difficultés lors de la montée, il a été lisse et ses créneaux rugueuses inférieurs prouvent que le travail de sculpture n'a pas été fini.
La partie extérieure du mausolée comporte deux inscriptions en pierre en persan ancien, en élamite et en akkadien qui ressemblent à un testament et à un guide.
Sous le mausolée de Darius, il y a deux grandes pierres taillées de la période sasanienne, qui montrent toutes deux la bataille des chevaliers royaux qui ont maîtrisé leurs ennemis. Le relief inférieur probablement et le plus élevé sans doute a été attribué à Bahram II.
Le mausolée de Darius le Grand est le modèle des autres mausolées et le fondement de nos connaissances. Parmi les quatre tombes rupestres de Naqsh-e Rostam, seule l'attribution de celle de Darius le Grand est tout à fait certaine, car elle porte un épigraphe, tandis que pour d'autres, elle repose sur la comparaison et la déduction.
Tombe de Xerxès
Xerxès était le fils de Darius le Grand et d'Atousus, fille de Cyrus le Grand. Il est né vers l'an 520 BC et à 465 BC, il a été tué. Il a été enterré dans un mausolée qui lui avait été préparé par lui-même, à quelques mètres 100 de celui de Darius le Grand, au cœur d'une falaise verticale.
Cette tombe a en général les mêmes caractéristiques que celle de Darius et la forme en croix. Dans la partie supérieure de la croix, le symbole de Farohar et la lune ont été gravés et dans la partie inférieure, Xerxès est représenté avec la main tendue vers le Farohar et le foyer qui se trouve devant lui et dans cette partie, se trouve un épigraphe. Sous les pieds du roi se trouve le grand trône royal qui est porté sur les épaules par les peuples de divers pays.
Dans les deux directions du bras supérieur de la croix, le relief d’une porte de lance, une porte en arc et une autre porte de lance (l’un sur l’autre) sur le cadre de gauche, et trois persans sur le cadre de droite, ont été sculptés. symétriques à ceux-ci, trois rangées de deux ports de lance perses sur le mur de gauche et trois perses du côté droit.
Le mausolée a un couloir d'entrée et seulement une petite pièce qui se trouve juste devant l'entrée, où trois tombes ont été creusées et où il est impossible de savoir quelles personnes ont été enterrées avec Xerxès.
Tombe d'Artaxerxes I
Artaxerxès Ier, fils de Serse, régna l'année 465 av. J.-C. et mourut à 423, à l'âge de près de 60. Il a été enterré à Naqsh-e Rostam, dans une tombe proche de celle de Darius le Grand.
Son mausolée, comme celui de Darius, a la forme d’une croix mais est très endommagé. Voici les fondements d’un petit foyer et le pouvoir royal n’est représenté que par un anneau lisse sans joint. L’intérieur du mausolée a été mis au jour à l’instar de celui de Darius. Il comporte trois petites salles et dans chacune un sépulcre.
La construction de la tombe d'Artaxerxès Ier, qui présente des différences par rapport à celle de Darius, se situe entre les années 450 et 430 av. J.-C. Sous la tombe, vous pouvez voir deux bas-reliefs de la période sassanide et les deux représentent "la bataille équestre".
Tombe de Darius II
Dario II a régné de l'année 423 à 404 BC. Sa tombe est celle qui se trouve plus à l'ouest de celles de Naqsh-e Rostam et a été sculptée en forme de croix. La façade entière ressemble aux autres mausolées de Naqsh-e Rostam. Au-dessus de la tombe de Darius II, située juste en face de la "Ka'ba de Zoroastre", le roi est représenté devant le foyer, à l'ombre du "pouvoir royal" et du croissant et de ses deux côtés beaux dignitaires de la cour et trente hommes portant le grand trône royal.
Les peintures sont très endommagées. L'intérieur de la tombe ressemble beaucoup à celui de Darius I et comprend trois petites salles. On pense que la date de construction de ce mausolée se situe entre les années 420 et 404 avant J.-C. Au-dessous du mausolée est représentée la scène de la bataille de Shapur II.
Relief élamite
Au pied de la montagne et à quelques mètres au nord-est de 10-15, se trouve un relief élamite profondément gravé dans la pierre sous la forme d'un pentagone accidenté qui semble avoir été excavé pour recueillir de l'eau.
Bas-relief et épigraphe de la zone sacrée
La zone sacrée avait une forme rectangulaire non uniforme, une longueur de 200 et une largeur de 70; sa partie nord était adossée à la montagne et les trois autres côtés formaient un bastion de briques crues. Le mur du bastion avait une épaisseur de 9 mètres et, à une distance de 21 mètres, était construite une tour de hauteur 10 de forme cylindrique faisant face à l’extérieur de la zone.
Les tours 7 étaient situées du côté sud et deux du côté ouest et probablement deux du côté est. Derrière le mur de la tour au sud se trouvait une longue cavité qui était probablement le site du fossé.
Bas-relief royal d'Artaxerxès
Dans le coin est de la zone sacrée de Naqsh-e Rostam, sur le rocher était représentée la cérémonie d'investiture d'Artaxerxes I sasanides, connue sous le nom d'Artaxerxes Bābakān, fondateur de la dynastie Sassanid.
Dans cet ouvrage historique, l'un des plus beaux et des mieux conservés de la période sassanide, Artaxerxès et Ahuramazda à cheval se dressent l'un en face de l'autre. Le dieu offre au roi le diadème de la royauté.
Derrière Artaxerxès, il y a un jeune homme avec une tapette à mouches et sous les jambes du cheval d'Artaxerxès, le corps sans âme d'Artabanus, le dernier roi des Parthes et Ahriman, a été dépeint sous les pattes du cheval d'Ahuramazda, son obscur adversaire.
Artaxerxes et Ahuramazda, à travers les inscriptions sur leurs chevaux, sont présentés en trois langues, grec, partisan et sassanidique.
Dans ce très bel ouvrage dont la datation peut être estimée vers l’année 235, l’une des premières images humaines d’Ahuramazda est représentée et pour affirmer sa grandeur et celle d’Artaxerxès, les dimensions des chevaux sont bien plus petites qu’elles et ils ont l'air naturel.
Foyers de pierre
À Naqsh-e Rostam, deux cheminées en forme de pyramide imparfaite ont été sculptées dans la pierre de la montagne, l'une est un peu plus grande que l'autre, mais les caractéristiques et les décorations des deux sont identiques et leur distance n'est que de 80 cm . Près de ces foyers se trouve une plate-forme qui comporte trois marches dans la partie sud.
Presque tous les érudits supposent que ces autels de pierre étaient des temples de feu. Il existe des opinions divergentes sur leur datation; certains les font retourner avant les Achemenids, d'autres aux Achaemenids et d'autres à la période sassanide.
Bas-relief du triomphe de Shapur sur Valeriano et bas-relief et épigraphe de Kartir
Le bas-relief de Shapur a été fouillé de façon très saillante à une profondeur d’environ 11x 5 mètres, près de la tombe de Darius le Grand. Le roi est représenté avec la couronne et la grande sphère royale, une robe de roi, un collier au cou et une boucle d'oreille à cheval.
Son épée longue et droite est dans la doublure, la main gauche est placée sur son manche et la main droite est étirée. Le cheval de Shapur a une selle et une selle ornée. À l'avant du cheval, il y a un homme à la robe byzantine, le genou gauche au sol et le droit au bras plié qui tend les mains au roi.
Sa robe est une tunique d'un empereur byzantin. Sur sa tête, il a une couronne de feuilles. À côté de lui, il y a un autre personnage à l'habit byzantin, l'épée pendante à sa ceinture et son mollet gauche saisi par Shapur.
De la tunique et de la couronne on comprend que c'est un empereur. La présence de Valeriano dans ce bas-relief nous permet de la dater vers l'an 262 et sa réalisation a eu lieu sur la volonté de Shapur I. Ce bas-relief est un souvenir du triomphe des Perses sur l'armée de Rome et montre la scène du roi tenant prisonnier Valeriano et reçoit l'hommage de Philippe l'Arabe.
Pour la précision des détails et le raffinement, c'est l'un des meilleurs bas-reliefs de la période sassanide.
Sur la droite du bas-relief de la victoire de Shapur sur Valeriano, se trouve l’épigraphe de Kartir ou Karder / Kartir / Hangirpe Kerdir), un très influent prêtre zoroastrien de la période sassanide autour du 280, gravé à cet endroit.
Dans cette œuvre, Kartir est un portrait à mi-corps, imberbe avec un haut chapeau au centre du cylindre qui porte un symbole semblable à un grand ciseau, un collier autour de son cou et l'index de sa main droite tendu vers Shapur en signe d'acclamation et le respect.
Le symbole des grands ciseaux sur le chapeau de Kartir était considéré comme un emblème de son pouvoir de décision dans la plus haute instance judiciaire du pays, qui avait le pouvoir de résoudre les problèmes les plus importants.
Sous le buste de Kartir se trouve un épigraphe en persan au milieu des lignes très endommagées. Cette inscription présente Kartir et mentionne son ascension (parmi les quatre épigraphes de Kartir, l’épigraphe de Sar Mashhad est probablement plus ancien et est probablement l’écriture originale. Ensuite vient cette inscription, puis celle de Kartir à la Ka'ba. de Zoroastre et enfin l’inscription de Kartir dans Naqsh-e Rajab).
Bas-relief de Bahram II et ses courtisans
Après Shapur Ier, son fils aîné Ormisda Artaxerxes, puis Bahram Ier et après lui l'année 276 AD, son fils Bahram II devint roi d'Iran. Deux bas-reliefs ont été sculptés dans la montagne de Naqsh-e Rostam à Bahram II et un remarquable et réaliste près de la tombe de Darius le Grand dans lequel Bahram est représenté avec une couronne, une épée pendue à sa ceinture, une robe particulière, un collier cou avec des cercles avec ses courtisans.
Dans cette scène, trois personnages métis sont montrés derrière le roi et tous le regardent. L'index de sa main droite est tendu vers lui en signe de respect. Devant le roi, cinq autres personnes sont montrées: la famille royale, Kartir et Narsete à mi-corps et le regardent également.
La date des bas-reliefs de Bahram est estimée aux environs de l'année 290.
Bas-relief d'Anahita et de Narsès
Le bas-relief d'Anahita et de Narsete (également translittéré de Narseh, de Narsès et de Narsée), fils de Shapur Ier, est l'une des plus belles sculptures de la période sasanienne illustrant le couronnement et la souveraineté de Narsès.
Dans ce bas-relief qui se trouve près de la tombe de Darius, Narsete a une très belle couronne sur la tête et sa main gauche est tendue et prend l'anneau d'union ou couronne royale d'Anahita, déesse de l'eau, de la fertilité et de la bataille tandis que la main droite est placée sur le manche de l'épée.
Dans cette œuvre, le roi est représenté avec une longue barbe, un collier autour du cou, une robe moulante et des chaussures avec un arc. Derrière lui, un des dignitaires se tient en signe de respect et, devant le roi, se trouve un jeune homme qui est son fils ou son neveu de Narses.
Anahita porte une couronne avec des merles, ses longs cheveux rassemblés et tressés sur les épaules et avec la robe à plis, elle a l'air très digne. La date d'exécution de ce bas-relief est autour de l'année 300 AD
Bas-reliefs de la bataille de Bahram II et Bahram III
La gravure sur pierre de la victoire de Bahram II (construite autour du 285 AD) comprend deux grands bas-reliefs de la période sasanienne situés sous la tombe de Darius le Grand. Les deux scènes montrent la bataille des chevaliers royaux qui ont subjugué leurs ennemis.
La scène inférieure probablement et la plus haute est certainement attribuée à Bahram II dans lequel sa bataille victorieuse est montrée contre un ennemi dont l'identité n'a pas été identifiée. À la gauche de cette œuvre, Bahram porte une robe brillante et tient une lance en direction du cheval ennemi. Des traces de drapeau sont visibles derrière lui.
Il y a aussi un autre ennemi sous les jambes du cheval du roi et semble mort.
Sous cette scène et unie à celle-ci, une autre a été sculptée qui, de tous les points de vue, a des liens avec la supérieure et, pour cette raison, a été attribuée à Bahram II. Mais il y a aussi la probabilité que la scène inférieure appartienne à Bahram III qui n'a régné que pendant quatre mois.
Bas-relief de la bataille d'Ormisda II et d'Adarnase
Le bas-relief de la bataille d'Ormisda II et la gravure sur pierre laissée au centre d'Adarnase se trouvent sous la tombe d'Artaxerxès I. Dans ce relief, Ormisda II, le roi Sassanid qui régnait de 303 à 309 AD, chevauchant un cheval à cheval et ornements, il soumet un chevalier ennemi avec une armure et met une longue lance dans son ventre.
Le visage et la couronne royale sont endommagés, mais une partie de l'aile de la couronne de l'aigle et sa projection sphérique sont clairement visibles et s'assurent que la couronne présentait un aigle doté d'une perle dans son bec.
Juste au-dessus de la représentation d'Ormisda II, un relief inachevé a été sculpté dans lequel une partie de la scène de bataille a été supprimée. Ce soulagement appartient à Adur Narsete, fils d'Ormisda II, qui n'a régné que quelques mois.
La date du bas-relief d'Ormisda II est d'environ 305 AD.
Bas-relief de la bataille de Shapur II
Le bas-relief de la bataille de Shapur II-o Shapur le Grand, qui était le 10ème roi Sasanien de 309 à 379 AD, est situé sous la tombe de Darius II. Dans ce bas-relief, le roi, monté sur un cheval portant des bijoux à la tête, au cou et sous le ventre, pique la longue lance dans la nuque du chevalier ennemi que l’on peut déduire de la robe et de ses bijoux qu’il s’agit d’une lignée royale.
Un porte-drapeau est montré derrière le roi. La plupart de ces bas-reliefs dans lesquels les chevaux, contrairement à l'habitude, sont représentés très volumineux, endommagés et de nombreux détails ont disparu.
Scène sculptée sans images
À l’ouest du bas-relief d’Anahita et de Narsete, une grande partie de la montagne a été sculptée sous la forme d’un rectangle long de 10 mètres et élevé en 5 dans l’intention de créer un relief. Cette scène a été gravée avec tant de magnificence et de profondeur dignes d'un grand et puissant roi. En fait, elle a été attribuée à Khosrow Parviz- (de 590 à 628 AD), le vingt-quatrième roi sasanien qui avait l'intention de construire sur ces surfaces un grand relief 'sachant que ce sont ses victoires sur les Romains, mais à la fin de son règne après sa défaite par Héraclius Ier, empereur byzantin, sa réalisation n'a plus aucun sens.
En l'an 1821, l'un des propriétaires locaux a ordonné de graver sur cette surface l'acte de propriété de Hāji Ābād portant son nom avec la calligraphie persane nasta'liq en rangées 24.
