Le livre est le résultat d'une collaboration entre La Sapienza et l'Université de Téhéran, qui ont organisé des ateliers en Iran pour aider leurs étudiants à collaborer sur des projets urbains visant à améliorer la capitale du pays et les richesses du territoire. Au sein de cette collaboration, les professeurs ont collecté une série d'expériences et d'expériences nécessaires à la réalisation du projet qui les a conduits à une recherche théorique et pratique longue et intense: un voyage - mental et physique - dans les belles architectures et paysages de la nouvelle Perse. C'est pourquoi leur travail, explique Di Giorgio, n'est pas né pour écrire ce qu'ils avaient appris, mais au contraire pour élaborer et comprendre leur expérience: un point de départ, donc, pour une recherche qui vient de commencer.

Le projet, cependant, n'était pas le premier point de rencontre entre La Sapienza et l'Iran: c'est en fait une collaboration de plusieurs décennies au cours de laquelle l'Université Romaine a également contribué à la restauration des mosquées et des fouilles de la ville de Persépolis .

Après tout, comme l'explique le professeur Mario Casari, les relations entre la culture perse et la culture italienne ont toujours existé: des cultures qui ont toujours été influencées et enrichies les unes avec les autres et qui sont plus proches que ne le croient parfois les médias. Dans un très rapide résumé historique, Casari mentionne non seulement le commerce célèbre dans les temps anciens et médiévaux à travers la « route de la soie », mais aussi aux tentatives d'alliance entre les autorités de notre pays et l'Empire perse quand, à la fin du XVe siècle, La menace de l'Empire ottoman a incité les papes à demander l'aide du Shah de Perse. Au Moyen Age, les premières traductions d'œuvres persanes ont été faites dans notre péninsule, ce qui aurait grandement influencé l'ensemble de la culture occidentale.

Les relations entre la Perse et l'Occident sont visibles dans les œuvres architecturales occidentales, telles que l'ancienne canalisation de la ville de Madrid, la mosquée de Cordoue, l'église de San Cataldo à Palerme. La Perse est aussi représentée à Rome, on la voit dans les figures des rois mages de l'église de Sant'Onofrio au Gianicolo ou dans la Sibyl Persica de la chapelle Sixtine.

Costumes, architectures et formes, explique le professeur Pasquali, qui ne sont pas typiques de l'art classique ou arabe et qui ont leurs propres caractéristiques différentes de nous. Le professeur donne une brève explication de l'utilisation, dans l'architecture de cette culture, d'une base de «murs parallèles» qui vous permet de construire différentes structures architecturales et différentes fonctions au-dessus d'elles. Mosquées, ponts, arches, loggias, la Perse est pleine de ces structures comme de longs, beaux couloirs qui apparaissent multiformes et multicolores, des bâtiments extrêmement fonctionnels et élégants.

Des éléments architecturaux inspirés par les formes du paysage qui présentent toujours un contraste entre espaces immenses et espaces réduits. Du désert, les chaînes de montagnes, des paysages agricoles, d'oasis aux grandes métropoles (anciens et modernes) avec leurs bazars, les mosquées, les jardins persans, caravansérails. Foule et vide dans un seul grand pays, riche en histoire, pierre angulaire de la culture et qui s'efforce, parfois de force, de modernité. Un charme, expliquent les professeurs, inimaginables à ceux qui n'y sont pas allés.

Ces structures et cette alternance de formes si particulières sont ce qu'elles ont essayé de représenter De Cesaris, Di Giorgio et Ferretti dans leur livre à travers des photos, des descriptions, des exscursus historiques et culturels, des plantes et des dessins. L'espoir est d'avoir décrit un Iran très différent de celui que racontent les médias pour mieux le connaître: une connaissance incontournable pour une vie paisible de toutes les cultures.