Une célébration de la justice et de la souveraineté morale.

Aujourd'hui, nous, musulmans iraniens, célébrons une grande fête : l'Aïd al-Ghadir, jour où notre Prophète a proclamé l'accomplissement de sa mission et la pleine diffusion de tous ses enseignements. Son ultime exhortation, fondamentale, était de suivre la voie de la justice et de l'équité ; à cette fin, il nous a tous recommandé l'un de ses meilleurs disciples, Ali ibn Abi Talib. Cette invitation à suivre son exemple symbolise la nécessité et l'importance de la justice, de l'intégrité et de la compétence pour les gouvernants et les dirigeants. Qui était réellement l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), et pourquoi célébrons-nous son enseignement spirituel et éthique ?

Revenons en arrière, vers 657 après J.-C. Les rues de Koufa étaient animées et le marché bondé. Un homme de confession juive tenait une armure, cherchant un acheteur. Soudain, le Commandeur des Croyants, Ali, aperçut l'objet, et les lignes familières gravées sur l'armure lui revinrent en mémoire : c'était la même armure qu'il avait perdue en route pour la bataille de Siffin (l'un des conflits internes du règne d'Ali).

Ali s'approcha et dit sereinement : « Ceci est mon armure ; je ne l'ai ni vendue ni donnée à personne. »

L'homme juif, voyant l'insistance du calife, bien qu'il semblât confus, adopta un ton ferme : « Cette armure est entre mes mains et m'appartient ! Si vous avez une revendication, allons voir le juge. »

Le chef de l'État islamique, sans user de son pouvoir politique ni militaire, accepta. Tous deux se rendirent au tribunal du cadi, qui, voyant entrer le calife, allait se lever en signe de profond respect, mais le regard grave d'Ali le contraignit à rester assis.

Le juge se tourna vers Ali et lui demanda : « Ô Abu al-Hasan, as-tu des témoins pour étayer tes dires ? »

Ali sourit et répondit : « J'ai un témoin valable, mon fils Hasan. Cependant, je sais que le témoignage d'un fils en faveur de son père n'est pas admissible devant votre tribunal. Par conséquent, je n'ai pas de témoins. »

Le juge, conscient que sous le règne d'Ali la loi était suprême et supérieure à la fonction de calife, se tourna vers l'homme juif et déclara : « Puisque le plaignant n'a pas de témoins, l'armure vous appartient. »

L’homme juif prit son armure et se dirigea vers la place du marché. Ses pas, cependant, devenaient de plus en plus lourds. Sa conscience s’était éveillée. Il pensa : « La plus haute autorité d’un gouvernement se présente devant le tribunal sur un pied d’égalité absolue avec moi, un étranger ; son propre juge prononce une sentence contre lui, et il se soumet à la loi en toute harmonie et avec respect ? Ce n’est pas le comportement d’un souverain ordinaire : c’est la coutume des prophètes. »

Il rebroussa chemin précipitamment, rendit l'armure et s'écria : « Par Dieu, c'est votre armure, elle est tombée de votre chameau et je l'ai ramassée. J'atteste qu'il n'y a de divinité que Dieu et que Muhammad est Son Messager. »

Ali, sincèrement touché par son repentir, lui offrit une armure et un cheval de grande valeur. Cet homme, au sommet de sa puissance, se considérait comme le père des orphelins et affirmait que si, sous son règne, en raison d'injustices ou d'insécurité, un citoyen, une femme musulmane ou une femme appartenant à une minorité religieuse protégée subissait des sévices, et que quelqu'un en mourait de chagrin et d'indignation, cela serait parfaitement compréhensible et justifié.

Nombre de ces positions, sa conduite politique, ses stratégies et sa vision de la bonne administration de l'État se retrouvent dans l'ouvrage « Nahj al-Balagha » (La Voie de l'Éloquence), qui, à travers l'histoire, a été, est et sera toujours un manifeste de justice, d'éthique politique et de bonne gouvernance.

Inspirés par les valeurs d'Ali ibn Abi Talib, nous souhaitons la paix et la justice à tous les peuples du monde, exprimant notre gratitude envers tout dirigeant juste et rejetant fermement toutes les formes d'oppression.