L'histoire de l'Iran

PREMIÈRE PARTIE

L'ART DE L'IRAN PREISLAMIQUE

La période sumérienne-élamite

En même temps que l’épanouissement de la civilisation élamite, mésopotamie une nouvelle civilisation a pris racine, coïncidant avec l’émergence des dynasties royales, qui a duré jusqu’à 2.375 a. C. Parmi les caractéristiques de cette nouvelle civilisation, il y a des royaumes qui se considèrent comme des vicariats des dieux de la ville et protégés par eux. À cette époque, le centre religieux de la civilisation sumérienne était la ville de Nippur et aucun gouvernement ne pouvait être établi sans l'approbation religieuse de celui-ci. Nippour était le centre du dieu Enlil, c'est-à-dire la grande divinité de la terre et du monde. Dans ce contexte, certaines grandes villes indépendantes gouvernées par des monarchies ont émergé. Leurs populations, imprégnées de culture sumérienne, ont formé des gouvernements sumériens, de la basse Mésopotamie aux villes de Mari et Faraqa, le long de l'Euphrate. C'est ainsi que la civilisation des Urvarid s'est répandue dans toute la Mésopotamie.

Elam a été contraint de s'abandonner à l'influence de cette civilisation, en supposant certains usages et croyances mythologiques sumériens. Ces aspects ont été introduits à Elam avec les conquêtes de Mehbaragesi, roi de Kish, qui ont marqué le début d'une nouvelle phase de l'art élamite. En conséquence, l'écriture nationale a été abandonnée au profit du sumérien et Elam est entré dans la sphère politique et religieuse de l'influence sumérienne. C’est à partir de cette période que le temple a été ajouté au piédestal de la place principale de Suse, où ont été retrouvées les statues votives des fidèles et quelques bas-reliefs, par exemple des groupes de bénédictions et des dessins d’animaux stylisés selon des motifs géométriques très simples. de la grâce des périodes précédentes ,. Des carrés de pierre ont été trouvés avec un trou au milieu, qui abritait peut-être la barre d'un fermoir; certains ont des sculptures en relief, similaires aux dessins en relief de la Mésopotamie, et des images de croyants ou de prêtres anonymes dépeints dans l'invocation, ou d'invités participant à un festin sacré. Ces conceptions sont dues à l'influence sumérienne sur Elam, mais on peut y voir quelques éléments élamites: une foi sincère, de l'humilité, de l'obéissance et de la soumission aux dieux.

Au début de la domination de la civilisation sumérienne sur Elam, dans la statuaire et dans le bas-relief, on trouve de nombreux traits élamitiques caractéristiques qui ont complètement disparu au cours de la période monarchique d'Ur, comme on peut le déduire clairement de l'analyse des sceaux cylindriques produits simultanément en Mésopotamie et en à Suse. Quelles que soient les forces ou les faiblesses des différentes civilisations qui ont exercé une influence sur Elam, ce qui émerge de manière incontestable est la perte, à cette époque, de toute l’originalité artistique élamite. Néanmoins, à partir de l'analyse des timbres imprimés sur les tablettes, il est possible de reconstruire la pensée religieuse alors en vogue. Dans cette période parmi les croyances élamites émerge que dans les divinités féminines; Dans l'un des dessins trouvés sur un grand timbre cylindrique, il y a des images de cinq divinités féminines et deux séquences écrites. Trois de ces divinités ont deux genoux sur un ou deux lions assis et se ressemblent tellement qu'elles semblent liées. C'est peut-être une représentation de trois nouveaux dieux élamites. Le thème est la participation des dieux à un épisode mythologique au cours duquel un démon vorace, véritable ancêtre du mal Anzu, détruit la végétation. Ce type de démon est devenu une partie de la mythologie babylonienne précisément à travers Elam. Nous avons d'autres inscriptions cunéiformes, semblables aux inscriptions trouvées sur ces tablettes, qui montrent que, dans cette phase, l'écriture et la langue sumériennes ont été transmises à la classe intellectuelle de l'Elam. Il est possible que le nom "Shushinak", divinité tutélaire de la ville de Suse, provienne du sumérien nin-shushinak, qui signifie "seigneurs de Shush", qui, parmi les Sumériens, est la manifestation du dieu de la foudre, fils de Enlil, dieu de la terre grande divinité patronale du gouvernement sumérien.

Cependant, sur le plan culturel, l'influence de la civilisation sumérienne était bien moindre que celle du point de vue politique et ne dura pas longtemps. Les Elamites se sont battus pour se libérer rapidement du joug des Sumériens, qu’ils considéraient comme des ennemis. De son côté, Suse avait perdu l’importance qu’il avait eue auparavant; de nouvelles villes, très actives et plus éloignées de la portée des attaques sumériennes, sont apparues à Elam; des villes comme Avan et Hamazi, gouvernées par des monarchies, qui ont conquis Ur et Kish entre le 2.600 et le 2.500. À partir de ce moment-là, les puissances mésopotamiennes considéraient Elam comme un dur ennemi, et les dynasties qui le suivirent maintinrent un état de guerre permanent et la confrontation avec les villes mésopotamiennes, malgré les échanges fervents avec les Sumériens, .

Autour du 2.375 a. C., alors que les états de la région semblaient affaiblis par les guerres continuelles avec les villes sumériennes, une nouvelle civilisation apparut à la suite des attaques de peuples sémites du nord de la Mésopotamie. Ces personnes, composées en majorité de nomades du désert, venaient de s’adapter à la vie urbaine et devaient s’adapter longtemps à la civilisation et à la culture sumériennes avant de se doter de leurs propres institutions.

Ces populations se sont dotées d’institutions plus simples et plus modérées et ont donc dépassé le modèle de gouvernement municipal. Pour leur langage simple, ils ont adopté l'écriture sumérienne et à la fin, avec les conquêtes de Sargon d'Akkad, un nouveau gouvernement a été établi qui a toutes les caractéristiques d'un empire. Sargon a dominé toute la Mésopotamie et a bientôt aussi conquis Elam; cependant, la dynastie Avan a accepté de se soumettre à Sargon et a été installée par eux dans la région en tant que dynastie représentative.

L'art de la civilisation akkadienne est l'expression d'une vision du monde nationaliste. La pensée religieuse akkadienne est un univers de jeunes dieux solaires, qui se manifeste finalement sous la forme d'un soleil unique accompagné d'un dieu des eaux. Cette représentation est l'épiphanie du dieu akkadien. En outre, dans l’art de la gravure, une école royale est née et s’est répandue partout, même à Suse; cependant, la statuaire akkadienne est restée seulement en Mésopotamie, disparaissant à Elam. Lorsque le gouverneur de Suse a voulu faire don au temple de Narundi d'une statue du troisième souverain akkadien Manishtusu, il a décidé de faire don d'une statue datant de trois siècles et a ordonné que l'inscription en "cadeau" akkadien soit gravée. Les Elamites ont rapidement adopté la langue akkadienne et en ont bénéficié.

Sargon, ses deux fils et son petit-fils Naram-sin ont régné, selon divers témoignages, pendant une période allant de 195 à 125 ans. Après Sargon, ce fut Naran-sin qui étendit la zone de conquête à des régions lointaines; une expédition navale est même envoyée sur les côtes de l'Inde. En tout cas, la dynastie s'est éteinte avec l'agression des Guti, une population iranienne qui vivait entre les Zagros et le Kurdistan actuel et qui a dominé pendant une courte période la Mésopotamie. Avant l'extinction complète des Akkadiens, en raison des faiblesses apparues dans leur manière de gouverner, un prince susien nommé Puzur-in-shushinak (dans les documents élamites appelés Kutik-in-shushinak) a mené une révolte. Il se proclama vicaire du roi et accéda par la suite au trône de la principauté avanienne, une position très élevée pour l'époque. Son aventure, cependant, fut éphémère et dura très peu. De cette période, on trouve de nombreuses sculptures dans le centre politique de Suse, la forteresse, sur laquelle figurent des inscriptions bilingues, en akkadien et élamitique. L'art de cette époque, bien que manquant d'une grande originalité, est lié à l'art mésopotamien. L'un des chefs-d'œuvre est la statue d'une déesse Narundi assise, non sans similitudes avec Sumerian Inanna. La déesse est assise sur des lions, a les bras croisés sur sa poitrine et tient une tasse et une branche de palmier dans ses mains. Non loin de la statue, deux lions de pierre ont été retrouvés, probablement placés à l'entrée du temple où était conservée la statue de la déesse.

À cette période appartient également une longue et fine tablette de pierre lisse, reconstituée à partir de ses fragments. La tablette, avec des inscriptions bilingues, a l'image d'un grand serpent sur sa partie supérieure. Il est également orné d'une scène mythologique à trois profils: un museau de lion, une déesse bénissante et un ange agenouillé tenant un bois avec une pointe de flèche en train de descendre sur terre. L'influence des représentations sumériennes de Lagash est évidente. Cette tablette - qui a deux trous à une extrémité, probablement utilisée pour passer une chaîne qui la tenait en position verticale - pourrait être un document appartenant au temple. Après la descente des Guti des Zagros et l'attaque qui a conduit à la chute de l'empire akkadien, la dynastie Simash, originaire du nord de l'Elam, s'est renforcée et a fini par dominer les autres États de la région, en instaurant un gouvernement monarchique. Il est très probable qu'il existe un lien très étroit entre l'attaque de Guti et l'émergence du pouvoir Simash. Il est également probable qu'avant l'attaque qui a anéanti le pouvoir akkadien, les Guti se soient alliés avec les Lullubi (qui bordaient le nord) et avec les Mannei (qui s'étaient installés au bord du lac Rezaieh, au nord du territoire del Lullubi), établissant un gouvernement autonome avec eux. La diffusion, l'extension et la pénétration de l'art de Suse en Assyrie, au-delà de la Mésopotamie centrale, comme le montre l'analyse des sceaux cylindriques trouvés dans les villes assyriennes, en sont la preuve. Les dessins de ces sceaux cylindriques émaillés sont plus ou moins les mêmes dessins bruts de l’époque précédente et reproduisent les thèmes déjà connus des divinités zoomorphes. Le gouvernement des Guti allié aux Lullubi a duré relativement longtemps sur les Zagros et les conceptions qui restent témoignent d'un pouvoir fort et indépendant.

Dans les fouilles effectuées à Suse au cours de cette période, des artefacts en métal ont été découverts qui témoignent d'un processus d'évolution et de raffinement. Ce sont des armes votives comme des haches, des marteaux en bronze et en argent modelés sur des formes d'animaux étranges. En outre, de nombreuses céramiques émaillées, également de la même époque, ont été retrouvées dans une tombe. Il semble que les Susians étaient très évolués et qu’ils avaient fait d’importants progrès dans les arts liés au feu et à la cuisine.

Bien que l'union d'Elam, des Guti et des Lullubi d'Iran ait permis l'épanouissement des arts mineurs, la statuaire est toujours restée sous l'influence mésopotamienne, les Mésopotamiens restant l'écriture, les thèmes et même le style et les techniques. . C'est comme si la dynastie Simash avait fondé sa propre culture sous l'influence des autres.

La puissance du Simash à Elam était telle que la dynastie a réussi à sauver la région des attaques des nouveaux dirigeants d'Ur, qui ont pris le pouvoir après la chute des Akkadiens. Le Simash fonda un nouvel empire dans le 2.100 en Mésopotamie et une nouvelle âme s'imposa pour la dernière fois dans l'ancienne culture sumérienne. Le Simash a également régné sur Suse, réussissant à préserver la région dans la paix et la prospérité pendant un siècle. Une fois de plus, des temples majestueux ont été érigés dans les villes sumérienne et akkadienne, et les zones centrales de Suse ont été rénovées et reconstruites. La citadelle de Suse est devenue une grande tour que nous pouvons approcher des ziggourats.

Le temple d'Inshushinak était situé à l'ouest de la forteresse et ses ruines montrent qu'il a été érigé dans le style sumérien. Au centre de la citadelle se trouvait la grande statue d'une déesse connue sous le nom sumérien de Ninhursag, ou "Dame de la montagne". Ce temple se trouvait sur l'ancien site d'un cimetière; pour cette raison, sous les fondations du temple, il y a des cellules dans lesquelles les offrandes faites au temple et diverses autres provisions ont été conservées.

À partir de cette période, même les rites funéraires ont connu des changements. Les morts ont été enterrés avec des meubles indiquant le rang et la position sociale, insérés dans des urnes en terre cuite portant des scellés indiquant le contenu. Les dessins de ces moules représentaient dans la plupart des cas le défunt devant son dieu dans un état de soumission, un des traits en péril de la noblesse néosumérique.
 

VOIR AUSSI

 

Partager
Autres