Seyed Ruhollah Musavi Khomeini
Seyed Ruhollah Mostafavi, né le 24 de septembre 1902 dans la ville de KhomeinSeyed Ruhollah Musavi Khomeiny, Āyatallah Khomeiny et Imam Khomeiny, dirigeant de la révolution islamique et fondateur de la République islamique d’Iran, figurent parmi les plus grands chiites du "XXe siècle" (lettre: XXe siècle) source d’émulation, la plus haute autorité dans la jurisprudence chiite).
Il a terminé ses études préliminaires, y compris les sciences, les introduction et le niveau de l'école théologique, ou de la littérature arabe, la logique, la jurisprudence et les principes islamiques, les enseignants et les oulémas (théologiens et juristes) de Khomein.
Il poursuit sa formation religieuse dans la ville de Arak et Qom où, en plus de l'étude des arguments restants de « Ketab al-Mutawwal » (la science de la signification des mots et la rhétorique), a complété le niveau de formation et khārej (le plus haut niveau d'étude dans les séminaires chiites) de la jurisprudence et des principes islamiques et a également été perfectionné dans d'autres disciplines scientifiques.
Parallèlement, il s’est consacré à l’apprentissage de la métrique, des mathématiques, de l’astronomie et de la philosophie, atteignant les niveaux les plus élevés de mysticisme théorique et pratique en six ans.
À partir de l’année 1341 (Hégire solaire) a commencé une lutte ouverte contre la monarchie des Pahlavi en Iran. Le régime de l'époque l'a fait arrêter deux fois et la deuxième fois, il a été exilé d'abord en Turquie, puis en Irak. Khomeiny a passé quinze ans en exil, près d'un an en Turquie, puis en Irak et enfin quelques mois en France.
Il a continué dans la période de l'exil pour enseigner, publier des livres dans le domaine des sciences théologiques, suivi par la situation politique de l'Iran et l'envoi d'une distance de messages et déclarations, il a conduit les musulmans et les adversaires de la monarchie.
Le 12 du mois de Bahman du 1357 (Hégire solaire) est rentré en Iran et, après la victoire de la révolution, il était jusqu'à sa mort le guide spirituel de la République islamique d'Iran.
Le système de "velāyat mutlaqa-ye faqih" (lettre: règle absolue du jurisconsulte), qui est une doctrine de jurisprudence politico-religieuse fondée sur les croyances chiites, est sa théorie la plus importante.
En plus de la jurisprudence et des principes islamiques, il possédait une profonde connaissance de la philosophie islamique et du mysticisme théorique, était l'auteur de publications et était considéré parmi les ulémas de l'éthique.
Il a toujours mené une vie simple et ascétique. Durant la période où il a occupé le poste de "marja" et a résidé à Najaf et également au cours des dix dernières années, alors qu'il dirigeait la République islamique d'Iran, il a vécu à Jamārān dans une maison modeste.
Plus de quarante ouvrages sur la moralité, la jurisprudence islamique, le mysticisme, la philosophie, le hadith, la poésie et les commentaires lui restent. Parmi ceux-ci, on peut citer les suivants:
- Kashf-e Asrār (Le dévoilement des secrets, le travail politique, religieux et social)
- Tahrir al-Wasilah (Exégèse des moyens de salut, recueil de deux volumes sur des questions de jurisprudence)
- Chehel Hadith (Quarante récits liés aux paroles ou aux faits du prophète)
- Velāyat Faqih (Le gouvernement de jurisconsultation)
- Jahād-e Akbar (Le plus grand grand combat)
- Manāsek-e Hajj (Rites et cérémonies du pèlerinage)
- Adāb-As Salat (Les règles de la prière)
- Sirr-As Salat (le mystère de la prière)
- Tafsir Sure-ye Hamd (Exégèse de Soura Hamd)
- Talab va Erādeh (Traité sur les principes, la philosophie et le mysticisme)
- Sharh-e Do'āye sahar (Description des prières de l'aube, commentaire sur les invocations récitées pendant le Ramadan par l'Imam Muhammad Al-Baqir)
- Ketāb ul-Baie (volumes 5, sur la jurisprudence déductive)
- Ketāb al-Tahāra (volumes 4, sur le "tahara", lettre: pureté, purification)
- Istiftā'āt (volumes 3, analyse des décrets)
- Resāleh Tauzih al-Masā'il (manuel de base de la pratique religieuse)
- Vasiyyatnāme-ye siāsi elāhi (Testament politique-divin)
- Sharh-e hadith jonud aqle va jahle (Explication du hadith sur les rangs de l'intelligence et de l'ignorance, travail sur l'éthique)
- Sahifa-ye Imam (Sahifaye nur), volumes 22
- Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa - Wilāya (Traité systématique et dense sur les thèmes principaux de la gnose)
- Manāhijul vosool ela elmol-osool (volumes 2, sur la terminologie de la science des principes de la jurisprudence)
- Ta'alighāt-et-aile de Fasusul Hekam wa Misbāhal-ons (commentaires marginaux sur la description du livre "Fasusul-Hekam" de Cheikh Akbar Muhyyaddin arabe et le livre "Misbāhal-Ons" (description Muhammad Qanari du livre « à Miftah -ghaybe "de Qunavi, travail sur le mysticisme terorétique)
- -Anvarul-Hedayat fil Taaliqa Alalkefāyat (volumes 2, sur les principes de la jurisprudence islamique)
- Al-Rasayel (formé par des traités sur la science des principes de la jurisprudence comme « le zarar va lāzarār », « estishāb », « ta'ādol » et « tarajih » (critères de sélection des preuves lorsque la preuve est contradictoire) « ejtihād » (déductions du Coran et des hadiths), « Taqlid » (émulation) et « taqyeh » (malversations).
- Le recueil de conférences, messages, entretiens, préceptes, autorisations de la Charia (la loi sacrée) et ses lettres, a été initialement publié dans des volumes 22 avec le titre "Sahifa-ye nur", puis une autre collection intitulée "Sahifaye Imam" et un volume joint. Ce travail a été traduit en anglais.
Plusieurs de ses œuvres ont été traduites dans différentes langues. Parmi celles-ci, on peut citer les suivantes:
- Le gouvernement islamique ou l'autorité judiciaire du juriste
- Le conte de l'éveil, une biographie politique et spirituelle de l'imam Khomeiny
- Un gnostique inconnu du XXe siècle, formation et travaux de l'Imam Khomeiny
- La plus grande lutte pour se libérer de la prison de l'ego et monter vers Dieu
- Poèmes sélectionnés (Gozide-e Ash'àr)
- "-Mesbāh al-Hedayah" de l'Imam Khomeini
L'Institut pour la compilation et la publication des travaux de l'imam Khomeiny à Téhéran est actif dans des domaines tels que la conservation des documents, la compilation et la publication de ses livres et articles connexes.
En raison du rôle particulier joué par Imām Khomeini, de nombreuses œuvres scientifiques, artistiques et multimédia ont été produites à son sujet.
Il a éteint le 3 de janvier 1989. Ce jour en Iran est un jour férié. Ses obsèques, qui ont vu la participation d'environ 10 millions de personnes, ont été considérées comme les plus peuplées du monde et chaque année, le jour de l'anniversaire de sa mort, un monument commémoratif est commémoré sur sa tombe monumentale en présence de personnalités politiques et religieuses iraniennes et étranger. Son mausolée, très vénéré par les Iraniens et les Chiites, est situé à Téhéran.