L'histoire de l'Iran

PREMIÈRE PARTIE

L'ART DE L'IRAN PREISLAMIQUE

L'ART DE ZAGROS ET L'ALTOPIANO CENTRAL

Bien que nous n’ayons pas l’intention de nous baser sur l’histoire mythologique de l’Iran, il est nécessaire de rappeler qu’aucun mythe n’émerge sans relation avec la réalité de son époque. Gilgamesh et sa saga en sont un bon exemple. Gilgamesh était un roi ou un prince sumérien d'Uruk qui assuma par la suite le caractère de héros national, puis de demi-dieu en quête d'éternité. Le Gilgamesh qui traverse le monde à la recherche de l'éternité est en réalité Gilgamesh lui-même, prince d'Uruk, qui pendant sa vie n'a pas mis les pieds à l'extérieur d'Uruk, de villes proches comme Eridu et Vavar, ou tout au plus de Kish. De nombreux archéologues, tentant de découvrir l'origine des mythes de certains peuples, ont découvert leurs réalités historiques.
Malheureusement, l’Iran n’a jamais reçu l’importance nécessaire dans ce domaine et même les archéologues occidentaux, souvent peu au fait de l’histoire mythologique iranienne, n’ont pas trouvé de voie alternative à celle de l’ancien Proche-Orient. Les quelques fouilles effectuées sur ce vaste territoire ne sont généralement pas entièrement réalisées et ont souvent été abandonnées à mi-parcours. La raison est peut-être à trouver dans la faiblesse financière des gouvernements ou dans la rareté, sinon en l'absence, d'experts locaux.
Les fouilles encore incomplètes effectuées récemment dans le centre de l’Iran - Robat-e Karim, Cheshme Ali et Tepe Qeitarieh - montrent que sur cette terre, des millénaires avant Jésus-Christ et même avant en Mésopotamie, ou en général dans le croissant fertile, premiers villages du néolithique, sur le plateau, il y avait des communautés rurales qui menaient une vie prospère.
En ce qui concerne les peuples et les groupes ethniques qui vivaient dans l'ouest et le centre de l'Iran, les orientalistes ont des opinions divergentes, qui peuvent toutes être expliquées par rapport à la Mésopotamie. Cependant, il apparaît clairement que les différents gouvernements iraniens - Guti, Lullubi ou Cassiti - n’ont pas un grand intérêt pour l’écriture ou l’enregistrement de documents. Même les Elamites n'étaient pas à l'abri de cette tendance. Ces États ont transmis oralement la succession d'événements, et c'est ainsi que l'histoire mythologique de l'Iran est née.
Lorsque le sud-ouest de l'Iran, c'est-à-dire Suse et Elam, a commencé à s'urbaniser et à se développer de pair avec les Sumériens et les Babyloniens, des États monarchiques ont émergé dans l'ouest et le centre de l'Iran qui, grâce à la parenté ethnique, s'est toujours abstenu d'attaquer. Elam. Ce sont les Cassiti, les Lullubi, les Guti, les Mannei, auxquels se sont ajoutés plus tard Medes et Persians. Nous n'avons pas de documents écrits sur ces États et nous devons donc reconstruire leur civilisation sur la base des découvertes artistiques qui nous sont parvenues.
Les Cassiti, le plus important de ces peuples, sont apparus au deuxième millénaire et se sont distingués comme un État puissant et guerrier; une fois ils ont mis seize mille archers à la disposition des Elamites, qui ont fait face aux Babyloniens. Ils avaient progressivement rejoint les populations aryennes qui s'étaient établies sur le plateau dans le passé et grâce à ce mélange se sont développés rapidement et facilement. L'élément Arius-Iranien est devenu prédominant, sans toutefois contrarier leur originalité ethnique. Ils ont passé la saison chaude à un endroit et les mois froids à un autre, et des traces de leur passage nous sont parvenues, souvent dans des zones riches en sources d’eau.
La plus ancienne découverte que nous ayons remonte au sixième-septième millénaire; c'est une femme assise aux jambes tendues, aux cuisses épaisses et aux seins saillants. Il n'y a pas de tête, mais un long cou. Cette statuette très réaliste a été trouvée à Tepe Sarab. Parmi les autres trouvailles de cette période, il y a des céramiques très raffinées, décorées de dessins d'éléments naturels et d'animaux de la région ou de montagne. À cette époque, les Cassiti possédaient un savoir-faire particulier dans le domaine de la céramique et de la décoration. Pendant environ trois mille ans, leurs céramiques décorées ont été exportées partout. On trouve dans Cheshme Ali des céramiques remontant au cinquième-quatrième millénaire, semblables à celles des Zagros, qui illustrent les relations entre les habitants de cette chaîne de montagnes et ceux de Tepe Siyalk. D'autre part, une comparaison entre des dessins de céramiques sur le thème des animaux trouvés à Tepe Hesar (Damghan) et ceux de Siyalk, Zagros et même de Suse suggère qu'il s'agit d'œuvres réalisées par un seul peuple ne possédant qu'un seul personnage. d'origine en dépit d'être dispersés dans différentes zones.
La représentation d'un chamois aux cornes énormes, complexes et asymétriques est peut-être le point de jonction de cet art. Les autres animaux conçus à cette époque sont les oiseaux d’eau, les chiens, les léopards et les panthères. À l'approche du quatrième millénaire, les dessins deviennent plus réalistes, perdant le schéma géométrique jusqu'au cœur du quatrième millénaire, dans lesquels ils cèdent la place à une céramique plus brute, moins décorée et moins raffinée.
Les plus belles céramiques dessinées du plateau, si l'on ne tient pas compte de Suse, ont été retrouvées dans le Fars et aux environs de Persépolis; ce sont principalement des terrines, des pichets et des vases, parfois décorés à l'intérieur et d'autres à l'extérieur.
Il convient de noter que les Iraniens de l’Ouest, à la différence de ceux du centre et du sud, ainsi que la céramique se sont également consacrés à d’autres arts, comme la métallurgie. La plupart des objets métalliques trouvés - dagues, épées, chauves-souris, boucliers, haches, pointes de flèches, harnais équins, rênes communes et de parade, brides d’entraînement, hochets et cloches et équipement de charrette, garnitures, ceintures, bracelets , crochets et oeillets, boutons, miroirs, colliers, bagues, boucles d'oreilles, pinces à cheveux, accessoires de beauté, assiettes, tasses et gobelets de divers types, tasses à la forme animale simple et stylisée ou à décor gravé - est en bronze.
Les habitants de ces régions, précurseurs des arts du tissage, de la fusion des métaux et de la céramique, semblent avoir été les premiers à découvrir le verre et à y introduire des joints de verre et de l'émail vitreux. Grâce à la diffusion du mythe de Gilgamesh, qui dépassait les frontières de la domination sumérienne, de nombreuses représentations de bronze, notamment sur les phoques produits dans la région, ont été influencées par la saga du héros sumérien. Gilgamesh est reconnu sous différentes formes sur les trouvailles en bronze et a très probablement perdu le caractère héroïque qu’elle avait en Mésopotamie, pour devenir un simple motif ornemental. L'influence de l'art babylonien et, plus tard, plus encore, de l'art assyrien, est évidente dans les œuvres en bronze de cette période.
Les épingles étaient un autre artefact fabriqué principalement en bronze et provenant du Luristan. Ces épingles, datant pour la plupart du deuxième millénaire, se terminent par un grand cercle orné de gravures ou de reliefs représentant Gilgamesh et d’autres divinités de la fertilité et protecteurs de la forêt (fig. 6). Beaucoup de ces broches sont des ex-voto donnés aux temples, qui portent un portrait gravé ou en relief de la personne, la plupart des femmes, qui ont fait le vœu. Certains représentent une scène de naissance et ont probablement été des cadeaux apportés au temple en remerciement d'une naissance particulièrement difficile. En outre, des statuettes ont été trouvées, la plus petite mesure 4,8 centimètres, la plus grande 8,5. Ces statuettes sont nues, d'autres habillées et armées, d'autres encore représentées dans un état de peur ou de péché et montrent que le vœu a souvent été fait au temple comme demande de pardon ou d'aide.
Plusieurs de ces broches, des statuettes humaines et animales (chevaux, chiens et autres animaux), parfois même des sceaux de bronze et des tablettes imprimées produites au Luristan, ont été commandés par les Assyriens. Ainsi, les habitants du Luristan fabriquaient selon leurs goûts et exportaient des objets à thème religieux et politique commandés de l'extérieur.
Parmi les trouvailles, il convient de noter les autres bronzes découverts au Luristan et datant des troisième et deuxième millénaires. Ce sont des objets qui incluent des armes, des épées, des dagues, des haches et des harnais et des vêtements équins (Fig. 7). Ces objets ont été exportés en Mésopotamie, comme en témoignent les découvertes faites à Mari et à Tell Ahmar. Ces artefacts de Luristan ont également été utilisés par les Babyloniens. Sur l’un des axes, l’écriture suivante en élamite est "Bali Sar, roi puissant, roi de tous", et son histoire est contemporaine de la période akkadienne.
Vers la fin du deuxième millénaire et jusqu’à la première moitié du premier, le fer était également utilisé au Luristan, mais seulement en petites quantités et uniquement en alliage d’acier pour les couteaux des haches, des poignards et des épées, les décorations n’étant faites qu’en bronze . Des objets en fer ont été produits au Luristan, en particulier au 9ème siècle avant JC C.




DEUXIEME PARTIE: L'ART IRANIEN DE L'AVENT DE L'ISLAM A LA VICTOIRE DE LA REVOLUTION ISLAMIQUE
BREF HISTORIQUE DE L'IRAN DANS LA PERIODE ISLAMIQUE
ART DANS LA PREMIÈRE PÉRIODE APRÈS L'ÉVÉNEMENT DE L'ISLAM
L'ART DANS LA PERIODE SELGIUCHIDE
L'ART DANS LA PERIODE MONGOLIENNE
L'ART DANS LA PERIODE SAFAVIDE
L'ART DE LA PERIODE ZAND ET QAJAR
L'ART DE LA PÉRIODE PAHLAVI
TROISIÈME PARTIE
L'ART DANS LA PERIODE DE LA REPUBLIQUE ISLAMIQUE D'IRAN
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