L'histoire de l'Iran

PREMIÈRE PARTIE

L'ART DE L'IRAN PREISLAMIQUE

La période des "ministères plénipotentiaires

Au cours des dernières années du troisième millénaire, la structure politique mésopotamienne a subi des changements fondamentaux. l'empire sumérienne il avait disparu et avec lui l'ancien ordre qu'il représentait: un nouvel ordre se profilait à l'horizon. Cependant, le changement s'est accompagné de turbulences politiques et institutionnelles. La culture sumérienne a disparu avec les Sumériens et a été remplacée par la culture et la langue akkadiennes, une langue sémitique. Alors que les Accadiens et les Élamites, qui vivaient longtemps aux côtés des Sumériens, avaient des prétentions gouvernementales, les nomades du désert d’Amour étaient descendus de Syrie et des côtes méditerranéennes en Mésopotamie, après avoir établi de petits États en Syrie. En Mésopotamie méridionale, des villes comme Isin, Larsa, Eshnunna ou Babylone souhaitaient vivement faire revivre l’empire mort. Pour y parvenir, les Simash d’Élam, qui ont renouvelé le pouvoir et l’unité élamite, ont rétabli la paix et la tranquillité avec des armes, soit pacifiquement, soit par des accords, en intervenant de manière très active dans les affaires mésopotamiennes.

Lorsque la langue akkadienne a été adoptée dans toute la Mésopotamie, Suse ne pouvait accepter que des éléments sémitiques. Pour cette raison, de nombreux immigrants d'origine sémitique ont été accueillis à Suse et à Elam, dont le génie a permis de simplifier et de perfectionner l'écriture sumérienne, utilisée pour les documents akkadiens et élamites utilisés dans les échanges commerciaux et internationaux. À l'exception d'Anshan (ou, plus exactement, en élamite anzan), dans l'actuelle région du Fars, qui a conservé son originalité irano-élamite, le reste de l'Elam était lié à la Mésopotamie, un lien assez évident. en production artistique.

Les Elamites, après la défaite subie par Larsa au XIXe siècle a. C. et à la fin de la dynastie Simash, ils fondèrent une nouvelle dynastie dotée d’une forme de gouvernement différente. À partir de ce moment, le titre de royaume fut remplacé par celui du Grand ministère (ou ministère plénipotentiaire), qui jouait en akkadien "Sukkal-mah". Chaque Sukkal-mah désigna son frère cadet comme son successeur et réserva le titre de prince de Suse à son fils qu'il engendra avec sa sœur. Ces informations sont basées sur des documents historiques cohérents et peuvent également être déduites des lignes d'autres textes de la même période.

De cette longue période, qui a duré six siècles, il n’ya pas de vestige architectural, si ce n’est un grand bâtiment découvert par Roman Ghirshman; la plupart des objets trouvés proviennent, comme par le passé, de tombes. À cette époque, les cadavres étaient enveloppés dans un linceul sur lequel étaient cousues des bandes dorées, à la manière mésopotamienne. Le cadavre avait une coiffe en argent, un soutien-gorge également en argent, des boucles d'oreilles avec motifs en relief, des bracelets en or et en argent pour femmes, un miroir en bronze poli et une coupe en bronze dans une main. Des jouets ont également été placés dans les tombes des enfants. À l'époque du grand ministre Adapakshu, une charrette avec le cheval et tous ses vêtements étaient placés dans les tombeaux des notables.

Un grand nombre des récipients découverts dans ces tombes sont en terre cuite; les plus beaux sont des vases coniques ou cylindriques à petites poignées. Certains de ces vases sont décorés de couleurs vives et éclatantes, mais la plupart sont de couleur grise, avec des dessins gravés à la surface, tandis que l'intérieur est décoré d'une pâte blanche, parfois décorée de selles à rayures rouges. Les similitudes entre ces navires et ceux trouvés à Larsa et remontant à la même période démontrent le lien entre les deux civilisations.

On a trouvé d'autres types de conteneurs dans lesquels l'originalité élamite est plus évidente; on peut même dire qu'ils sont complètement élamites. Ils sont inspirés par des formes animales, mais contrairement aux siècles précédents, dans lesquels le conteneur avait une forme animale, l'animal se métamorphose maintenant en conteneur. Dans ce style, l'avant du conteneur, qui sert de poignée, a la forme d'une tête d'animal, tandis que son corps devient le conteneur lui-même. Dans les magnifiques bonnets de trois pieds, les pieds sont formés par la tête de trois chamois agenouillés, les yeux formés par des coquilles et les coquilles sont fixées à l'extérieur de la tasse par des rivets en or. Ou, dans d'autres récipients, deux petites déesses sont côte à côte pour former le manche, tandis que la coupe elle-même est décorée de coquillages. Les compétences en matière de modélisation de formes animales ou humaines révèlent que des artisans qualifiés et expérimentés ont fabriqué ces conteneurs, qui ont d’abord modélisé la figure, puis juxtaposé le conteneur. Tous ces conteneurs proviennent de tombes.

Une autre statue, d'environ dix centimètres de haut, est faite d'ivoire et représente une femme en position verticale. La tête, qui était attachée au cou avec un clou en bois, n'a pas été retrouvée. Au lieu de cela, une tête émaillée a été retrouvée, dépourvue du corps, munie d'une poignée et peut-être d'un jeu, puisqu'elle a été placée dans la tombe d'un enfant. Il est possible que la tête appartienne à ce corps même. La tête rit et ressemble à des artefacts néo-numériques, mais compte tenu du fait qu'elle apparaît incrustée de matières et de couleurs précieuses, telles que l'émeraude, le lapis-lazuli et l'argent, son origine élamite ne fait aucun doute. Récemment, d'autres incrustations similaires ont été trouvées dans des parties de statues trouvées séparément à Shiraz, ce qui montrerait soit la profonde influence de l'art élamite dans une grande partie du plateau, soit le fait que ce type de traitement de l'art iranien a été introduit Elam, où il a ensuite été adopté, par des marchands iraniens et des marchands.

Ce type de statues et de contenants et même de décorations ont été produits pour les riches élamites, tandis que pour les classes laborieuses et modestes, des statuettes simples et sans fioritures en terre cuite ont été produites. Ils n'étaient pas moulés à la main, mais étaient fabriqués à l'aide de moules afin de limiter les coûts, étant donné que de nombreux exemplaires pouvaient être produits pour chaque moule. Cette pratique est assez ancienne, elle a probablement été introduite vers la fin du troisième millénaire pour durer jusqu'au début du deuxième. La plupart d'entre elles sont des "représentations sacrées", utilisées comme amulettes de bon augure. Les statuettes ont été réalisées pour le peuple et, bien que rugueuses, elles présentent un degré de sincérité qui témoigne de la vigueur de l’esprit élamite et du statut d’une civilisation riche et avancée, au moins autant que celle de Babylone.

Un fragment trouvé consiste en une table en pierre datant de la fin de cette période et était probablement une tablette commémorant les conquêtes des rois, car elle présente l’image de corps gisant sur le sol. Les décorations ne sont pas très riches et une influence babylonienne est perceptible, comme dans l'image de la déesse Ishtar, divinité de la guerre, de l'amour, de l'abondance et de la fortune, représentée debout sur le dos d'un lion, une image similaire. dans de nombreux sceaux babyloniens ou dans des dessins de Kakh Mari. Dans cette image, cependant, la déesse tient un sceptre royal avec des fleurs et même une barbe sur le visage. En fait, l'ange Ishtar est représenté à la fois comme un homme et une femme. Même dans les textes assyriens, il existe un Ishtar avec une barbe et il existe probablement une relation entre cette figure et la Vénus barbu de Chypre. Parmi les bronzes du Luristan, on trouve des statuettes du double genre, homme et femme, qui - étant plus récentes - sont probablement influencées par la figure babylonienne d'Ishtar.

De nombreuses statuettes en métal, en pierre ou en terre cuite représentant des divinités tutélaires chevauchant des bêtes telles que des lions ou des charrettes, ou encore accompagnées d'animaux tels que des serpents ou d'autres bêtes, s'inspirent d'épisodes mythologiques mésopotamiens et babyloniens. Cependant, ils conservent des caractéristiques purement élamites, telles que le wagon à quatre roues, originaire d'Iran. De plus, des statuettes en bronze avec placage d’or ont été découvertes qui, contrairement aux représentations des divinités des chars, sont réalisées avec une grâce remarquable; ils montrent que la technique de la dorure a été introduite par les Elamites, bien que la procédure ne soit pas connue avec précision.

Certaines de ces statuettes de déesses ont été réalisées de manière à revêtir leurs propres particularités décoratives. Par exemple, le coin d'une chaise a été laissé incomplet ou vous voyez la moitié de la statue d'un animal, peut-être un poisson. C’est peut-être un élément inspiré d’une croyance ancienne: en Mésopotamie, les divinités de cette espèce pouvaient être des hommes-poissons ou des hommes-vagues et c’étaient des divinités des royaumes des vagues, des tourbillons et des gouffres, mais seulement en Élam représenté comme une femme-poisson.

Sur une tablette, nous trouvons l'image suivante: la divinité est représentée sur une chèvre ou un dragon, entourée d'êtres aquatiques et sacrés. Dans certains dessins de la période Sukkal-mah, nous voyons un dieu assis sur un nœud noué et placé en cercle; souvent cet animal est représenté avec une tête humaine et dans ce cas l'homme-serpent constitue le trône de la divinité. L'un des plus beaux exemples de cette représentation se trouve sur le sceau de Kuk Nashur, prince de Suse. Parfois, les sceaux, en particulier ceux à usage commun, étaient faits de bitume et leurs décorations étaient très élémentaires. La conception était souvent un arbre simple et stylisé, ou un animal sautillant dans un cadre religieux simple. Le sujet de ces scènes est emprunté à Babylone et était destiné aux notables. Il y a très peu de représentations de tous les élamites à cette époque, le dessin étant mésopotamien, même s'il présente des caractéristiques élamites.

Au milieu du quatrième millénaire, les Cassites du centre de l’Iran et des Zagros attaquèrent la Mésopotamie et installèrent leur gouvernement à Babylone qui dura près de trois siècles, portant son influence sur le cœur d’Élam, épargné des destructions apportées ailleurs probablement une sorte de sentiment de proximité iranienne nationale. C'est pourquoi, à Elam, le système Sukkal-mah a été maintenu et les Elamites, en raison de la faiblesse du gouvernement cassite, ont restauré leur ancienne gloire et leur indépendance. Ainsi, avec leur génie particulier, ils apportèrent des modifications à l'écriture akkadienne, en la simplifiant et en ajoutant des éléments et des syllabes, et la transformèrent au point de créer un nouveau script élamite, capable de développer de manière adéquate le langage et la culture d'Elam. .
 

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