L'histoire de l'Iran

PREMIÈRE PARTIE

L'ART DE L'IRAN PREISLAMIQUE

LES CASSITI ET LEUR DOMAINE SUR LA MÉSOPOTAMIE

Comme on l'a déjà dit, les Kassites étaient une population asiatique qui peuplait le centre et l'ouest de l'Iran et les vallées des monts Zagros. Il n'a pas encore été précisé si les Lullubi du Luristan, les Guti du Kurdistan et les Mannei des rives du lac Orumiyeh, qui ont créé des États de différentes époques, étaient à l'origine des cassites ou des groupes d'Asiatiques de culture et de langue différentes.

Ce qui est certain, c’est que chacun de ces peuples a, au fil du temps, opté pour des formes de vie urbaine et formé un État. Il est possible que ces peuples, du fait de leur activité principale - agriculture et élevage - aient pris en compte avant tout leurs besoins matériels. Pour cette raison, ils ne souhaitaient pas vraiment inventer un scénario ni l'importer des Elamites voisins. ou par les Sumériens, de l’autre côté des Zagros, et n’ont fait que peu ou pas de considération pour l’enregistrement des événements.

Les Kassites, qui vivaient initialement dans les vallées et les plaines situées entre les Zagros et les régions montagneuses du centre de l’Iran, ont progressivement pénétré au centre du plateau pour atteindre la région de l’actuelle Téhéran et la région centrale appelée Boghestan (Bujistan, en arabe). Lors de fouilles récentes menées par l'Organisation iranienne pour le patrimoine culturel, des traces d'une civilisation très évoluée remontant au troisième millénaire (peut-être même dans la seconde moitié de la quatrième) ont été retrouvées à mi-chemin entre les villes de Téhéran, Saveh et Qom. , dans un endroit appelé Robat-e Karim et dans la zone du nouvel aéroport international. Les sites devaient être des villes des Cassites, car les éléments de preuve suggèrent que les principales activités y étaient la poterie, l'agriculture et la culture fruitière.

Les Kassites étaient limitrophes de deux ou trois autres populations iraniennes qui vivaient près des Elamites au sud et des Lullubi, Guti et Mannei au nord. Étant plus forts, les Guti assimilèrent en réalité les Lullubi qui les rejoignirent dans les attaques fréquentes contre les terres mésopotamiennes. Ces attaques continues ont causé de nombreux désagréments aux habitants de la Mésopotamie. Malgré la résistance acharnée opposée par le souverain akkadien Shar-Kali-Sharri, Guti et Lullubi ont finalement réussi à faire avancer et renverser le domaine akkadien, régnant sur la Mésopotamie centrale pendant une période d'environ 125 années.

Le centre de leur pouvoir était la ville d'Arrapkha, qui, bien qu'aucune trace n'ait été trouvée à ce jour, devait se situer dans la région de l'actuelle Kirkouk. Les Guti étaient très durs pour les populations mésopotamiennes, percevant des taxes très élevées et pillant les statues de leurs divinités. Il n’ya pas beaucoup de témoignages artistiques de la période Guti; nous avons quelques inscriptions gravées sur la pierre qui portent les noms de leurs souverains, noms qui ne figurent pas dans la liste des rois mésopotamiens.

Le gouvernement des Guti fut interrompu par la cinquième dynastie d'Uruk, c'est-à-dire par les Sumériens, et par Atu-Hagal, prince et initiateur de la dynastie royale Uruk. Les habitants des Zagros ne restèrent cependant pas oisifs, surtout les Cassites, qui avaient établi des États dans le centre et l'ouest de l'Iran et qui étaient beaucoup plus pacifiques et plus modérés que les Guti. Pour des raisons obscures, l’un des problèmes est peut-être l’assèchement de vastes régions du centre de l’Iran, qui est progressivement passé des Zagros à la Mésopotamie et s’est installé dans ses villes, notamment à Babylone, en adoptant des coutumes et des traditions.

Pendant le règne de Hammurabi, les Kassites avaient attaqué Babylone à plusieurs reprises pour tenter de la saisir, sans jamais y parvenir. À la fin de la période de splendeur vécue sous Hammurabi, cependant, sous le règne de ses faibles successeurs, les Cassites se sont déplacés vers la Mésopotamie par petits groupes et ont mis en place un assaut soudain et définitif. Selon Pier Amiet, ils ont réussi à prendre la ville en 1.471 a. C. et créa un royaume cassitique qui régna sur Babylone pendant plus de trois siècles (deux, selon Hrozny).

Les Kassites ont reconstruit les anciens temples et en ont érigé de nouveaux pour les divinités babyloniennes et cassitiques. Ils ont également conquis Elam, mais l'ont sauvé de la dévastation. Il y a des inscriptions et des bas-reliefs parmi les Cassiti, mais de leur obscure période de domination, de nouvelles productions artistiques n’émergent pas; tout leur art et leur architecture n'étaient que la continuation de ceux de la première dynastie babylonienne.

Les Cassites, comme nous l'avons dit, étaient des éleveurs de chevaux; ce sont eux qui ont présenté le char de guerre et le cheval à Babylone et à la Mésopotamie. Ils ont également introduit des changements dans les vêtements mésopotamiens; Jusqu'au temps de Gud-Anghesh, les vêtements consistaient en un simple vêtement noué avec des rubans cousus autour. À l'époque de la première dynastie babylonienne, sous le règne de Hammourabi, des bijoux et des pierres précieuses ont été ajoutés à ce vêtement, mais ce sont les Cassites qui l'ont recouvert de broderies et de motifs floraux, une utilisation qui a également été reprise par les Assyriens. Leurs rois portaient une coiffe cylindrique tissée en or, à laquelle étaient ajoutées des ailes.

Les Cassites, en Mésopotamie, plutôt que de s'occuper des arts plastiques, se sont consacrés à l'architecture, une architecture digne de mention. Le meilleur exemple se trouve dans le petit temple de Karandash, construit en l'honneur de la déesse Inanna d'Uruk vers la fin du XVe siècle.

Le bâtiment est très intéressant et a des liens rares avec la tradition architecturale du XIVe siècle de Tepe Gura. La philosophie constructive de cette tradition a envisagé que pour la décoration extérieure des briques imprimées avec des dessins en relief soient utilisées, une technique du XVIe siècle. Les niches et les renfoncements qui séparaient traditionnellement les piliers étaient recouverts de dessins en relief; les images des divinités de la montagne et de l'eau étaient représentées à tour de rôle.

Queste entità mitologiche erano la rappresentazione delle forze originarie e primarie della terra, che era una dea anch’essa, il cui tempio era una immagine della sua dimora nell’universo. Poco tempo dopo, Karigalzu I (1.390-1.379 a. C.), probabilmente il rappresentante della divinità, fondò una nuova città denominata Dur-Karigalzu e dotata di un palazzo e di un tempio.

Le palais, richement décoré, était enrichi par des jardins entourant le périmètre des pavillons et des halls. Cependant, il avait conçu le palais de telle sorte qu'il n'était pas facile d'entrer et de le quitter. Le temple avait une haute tour de plusieurs étages dont le noyau central faisait quatre vingt sept mètres de haut, de sorte que les voyageurs, en le voyant, ont pensé qu'il s'agissait des vestiges de la tour de Babel. Les dirigeants cassites offraient de nombreux cadeaux aux temples, dons dont la signification est expliquée dans les inscriptions akkadiennes gravées sur les pierres à côté du temple, sous la protection de la divinité.

Comme il était supposé que la population n'aurait pas été en mesure d'interpréter correctement les images, le nom des dieux a été gravé à côté d'eux; ou la divinité était identifiée par l'animal qu'il portait, comme Marduk, un dieu puissant et majestueux de Babylone, identifié par un serpent à cornes. Même les sceaux étaient inscrits de cette manière, mais avec une sorte de retour à la nature et d'abstraction sous des formes intelligentes, qui étaient composées et juxtaposées ensemble.



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