TAWHID (MONOTEISME)

Tout au long de l'histoire, dans le domaine de la théologie et de la philosophie des différentes religions, divers arguments et explications ont été avancés pour fonder ou démontrer l'unité et l'unicité de Dieu compris comme le principe transcendant suprême, omnipotent et omniscient, cause de tous. réalité, unique et exclusive, au-delà du temps, qui a créé l'univers et l'humanité, omniscient et omnipotent, incorporel, éternel, qui guide le monde avec sa conception, qui régit les choses avec sa loi (qui l'homme doit mettre en œuvre en établissant le bien et la justice), à ​​laquelle on répond à la fin des temps et qui exige un engagement et un dévouement exclusifs et totaux.

Selon l'Islam, le monde est la manifestation de Dieu en soi, comme l'a déclaré un Hadith:

"C'était un trésor caché, voulait être connu et a créé le monde".
Dans le même sens, la gnose islamique compare l'univers à un ensemble de miroirs dans lequel Dieu est contemplé sous de nombreuses formes qui reflètent, à différents niveaux, Son Irradiation.

Le terme tawhid (monothéisme) du point de vue lexical signifie «unité», «unicité», et même si dans les diverses sciences (philosophie, théologie, éthique, etc.) il est utilisé avec des significations différentes, il est en réalité «formes différentes, ou niveaux» d'unités "qui sont étudiés et analysés en eux.

Selon la doctrine islamique, tawhid cela signifie d'abord qu'il n'y a qu'un seul ordre universel et que tous les phénomènes sont corrélés et efficaces l'un sur l'autre et en même temps ils ont besoin l'un de l'autre. En d'autres termes, l'univers est gouverné par un ordre unique et est l'effet d'une cause première, c'est-à-dire de Dieu: toutes les entités, effets et phénomènes sont fondés sur la Cause première et sont établis par elle, puisque Dieu est le seul conférer l'existence (illah mufida lil-wujud).

Tawhid c'est donc d'abord croire à l'unité et à l'unicité de Dieu, nier la pluralité des divinités indépendantes et séparées de leur vie.

Deuxièmement, tawhid cela signifie croire que l'essence de Dieu n'est pas composée de parties réelles ou potentielles, une signification qui est habituellement comprise à travers des «attributs négatifs» (al-sifat al-salbiyyah). De l'Unité de l'Essence il y a deux interprétations, c'est unicité (L'Essence de Dieu est simple et ne permet aucune forme de multiplicité et de combinaison) unité (L'Essence de Dieu est unique et sans pareil, et il n'y a aucune chose qui soit égale ou semblable à Lui).

Dans la doctrine islamique de l'école chiite, tawhid cela signifie aussi croire en l'unité des attributs de l'essence avec l'essence même de Dieu (tawhid al-sifati) - pour lesquels les attributs ne sont pas considérés comme "ajoutés" à l'essence et chaque attribut essentiel n'est pas distinct des autres +. Les attributs sont divisés en attributs d'essence e attributs d'action.+ Les attributs de l'essence sont ceux que Dieu possède indépendamment des autres êtres vivants (vie, connaissance, pouvoir, etc.) +, alors que les attributs d'action sont ceux qui trouvent une explication avec l'aide d'autres êtres vivants (le subsistance, création etc.). + Dans le Coran de nombreux attributs ont été référés à Dieu (Sagesse, Vie, Éternité, etc.) et sont rapportés comme "Noms de Dieu", chacun d'eux indiquant une caractéristique existant en Dieu.

+     Tawhid cela signifie aussi «unité des actions divines», c'est-à-dire que Dieu est autosuffisant dans ses actions et n'a besoin d'aucune autre entité, et chaque être, chaque acte, chaque mouvement dans l'univers est fondé sur l'Essence Divine. Dieu est le seul et unique créateur de l'univers, et l'existence des créatures de ce monde dépend de Dieu (ils sont "possibles existants"), tout comme ils le sont dans leurs mouvements et leurs actions. + Ce sont des phénomènes de Dieu , de sorte que leurs actions sont aussi conçues par Dieu comme la Cause d'abord des causes, le principe originaire de tous les principes. Dieu est le seul conservateur, administrateur et partisan de l'ordre existant.

      Tawhid cela signifie aussi que la création n'est pas indépendante de Dieu, de sorte que les influences et les effets causés par les entités créées se produisent avec la permission de Dieu et grâce à ses énergies et à son pouvoir. En d'autres termes, seule l'essence de Dieu peut influencer et agir indépendamment, c'est-à-dire sans l'aide ou la contrainte d'une autre entité.

De toute cette conception il s'ensuit que rien et personne d'autre, en dehors de Dieu, ne mérite le culte (en tant que "divinité" - Uluhiyyah - est la condition nécessaire pour être Seigneur et Créateur), qu'aucun être n'est digne d'adoration et de soumission autre que Dieu +, et que l'être humain - dans ses actions, dans ses aspirations et dans sa vie en général - doit faites confiance et espérez et comptez totalement sur Dieu seul, et demandez à Dieu seul pour le soutien, l'aide et la miséricorde. "Regardez "Les amis d'Allah n'auront pas peur, ni ne seront affligés"(Coran, sourate Yunus, 62).

En fait, chaque musulman dans ses prières récite ce verset au moins dix fois par jour: "Nous vous aimons seulement, et à vous nous demandons seulement de l'aide"(Coran, sourate al-Fatiha).

Lectures recommandées en italien:

• AYATOLLAH IBRAHIM AMINI, L'ABC de l'Islam (aussi en ligne)
• SHOMALI, Découvrir l'islam chiite (aussi en ligne)
• Allamah Tabataba'i "Compendium de la doctrine islamique"