Prière

En Islam, la prière est considérée comme l'un des devoirs les plus importants, qui doivent être accomplis par tous ceux qui ont atteint la maturité. Il a été appelé "le pilier de la religion" et "le meilleur moyen d'approcher Dieu" après la connaissance de Dieu lui-même. Compte tenu de cette importance et la centralité dans la vie du croyant, il a été prescrit depuis les premiers jours de la mission prophétique.
La prière est le chemin de la justice (istiqàma) qui conduit à la proximité de Dieu car c'est un acte d'adoration et une action de grâce; c'est Dieu lui-même qui nous appelle et nous honore, avec sa prière de service nous rapproche de lui La prière, en tant que rite, est un acte transmis par révélation et pour cette raison est en soi une voie de révélation. La prière n'est pas un simple acte formel, mais un rite qui produit ses effets bénéfiques à tous les niveaux: corporel, psychique, spirituel. Les «cinq» prières suivent le rythme du soleil: lever, midi, après-midi, coucher de soleil et nuit, à l'unisson avec l'Univers. C'est un rite qui doit être exécuté avec attention, concentration et humilité, régi par des règles précises qui jouent un rôle fondamental dans la formation et le perfectionnement. Par exemple, la prière doit être exécutée à des moments précis en respectant l'ordre d'exécution de ses différentes parties.
L'efficacité de la prière ne se trouve pas seulement sur le plan individuel, mais aussi sur le plan social, car il y a diverses prières qui doivent être accomplies collectivement, parmi lesquelles la plus connue du vendredi. La prière du vendredi a une connotation communautaire forte, renforce l'union entre les croyants et est un moyen de se comprendre et d'être informé des problèmes de la société. En fait, les deux sermons prescrits avant l'exécution instruisent la science et la doctrine de l'Islam mais touchent aussi à des questions sociales et politiques spécifiques.
Le poète mystique Rumi dans son célèbre ouvrage Mathnawi décrit l'âme humaine gémissant (comparé à une flûte rouge), qui souffre de sa demeure terrestre, contingente et instable, et désire ardemment pour demeure céleste: « Écoutez cette flûte rouge se plaint des histoires de bonheur perdu et de punition présente! Avec moi, déchiré avant l'heure par les banques indigènes, ils pleurent de jeunes chuchotements d'amour et de vierges aux yeux doux. Oh, que le Cœur, lacéré par l'absence, entende mon chant, et pleure ma plainte: qui erre en exil, loin de son Jardin, tremble pour le retour et reproche l'heure du retard ". La prière est divinement inspirée et enseignée par le Prophète pour «voler» et «monter» dans sa maison céleste.
L'être humain doit cependant respecter les éléments internes et externes de la prière, et en particulier la présence du cœur (hudhurul-Qalb) est l'une de ses conditions de base, sans laquelle il n'a aucun effet significatif ou laisse même un effet négatif sur le croyant . Il doit pouvoir constamment concentrer son attention sur l'acte qu'il accomplit, de sorte que les mots (en arabe, le langage sacré de l'Apocalypse) proviennent de la profondeur de son être. Le Prophète a dit que «lorsque la prière prie, il murmure à son Seigneur» dans l'intention de comprendre cette prière est une sorte de «conversation spéciale» entre Dieu et l'homme.

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