RÉSURRECTION ET COMPORTEMENT
Toutes les religions qui invitent l'homme à adorer Dieu, qui lui ordonnent d'agir avec droiture et lui interdisent de faire le mal, acceptent la résurrection. En effet, ils ne doutent pas que la justice acquiert de la valeur seulement lorsqu'elle est récompensée et qu'une telle récompense n'est pas reçue dans ce monde, elle doit nécessairement être prise dans un autre monde et avec une autre vie. En effet, nous sommes tous témoins du fait qu'au cours de la vie terrestre, les effets positifs et les avantages de la pratique des normes religieuses ne peuvent être pleinement manifestés; ni les justes n'obtiennent leur vraie récompense, ni les méchants et les oppresseurs complètement punis. Cela arrivera dans un autre monde, où toutes les actions du peuple sont soigneusement examinées afin de récompenser les probi et de punir les impies.
Tous les anciens croyaient en une autre vie après la mort, alors ils ont enterré les morts et ont effectué des rituels spéciaux pour s'assurer que leurs camarades décédés trouvent la paix dans l'au-delà.
Dans des centaines de versets, le Coran informe les gens sur la Résurrection et écarte tout doute à son sujet, rappelant à cette fin la création primordiale et le pouvoir divin absolu:
"Ne voit-il pas l'homme, qui se montre maintenant clairement hostile, que nous l'avons créé à partir d'une goutte de liquide? Et puis, oubliant sa création, il nous donne un exemple en disant: «Qui fera revivre les os (quand après notre mort ils seront pourris et dispersés? Dis: "Il les ressuscitera Qui les a créés la première fois. Il sait en effet tout ce qui a été créé "(Coran, XXXVI: 77-79)
Dans d'autres versets, il rappelle aux hommes la puissance de Dieu, attirant leur attention sur la régénération de la terre au printemps après la mort de l'hiver:
"Et parmi Ses signes est que vous voyez la terre comme morte, et dès que nous la laissons tomber, elle se met en mouvement et verte. En vérité, celui qui anime cette terre ressuscitera aussi les morts, parce qu'Il peut tout faire "(Coran, XLI: 39)
Parfois, il utilise l'argumentation logique pour éveiller la conscience humaine et ainsi la pousser à admettre cette réalité:
"Nous n'avons pas créé le ciel, la terre et ce qui est en vain parmi eux: ceux qui ne croient pas à la Résurrection pensent que la création est une chose vaine. Malheur aux infidèles (qui seront brûlés) du feu de l'enfer! Traiterons-nous ceux qui croient et travaillent avec droiture et ceux qui répandent la corruption sur la terre? »(Coran, XXXVII: 27-28)
La peur de Dieu (Taqwa) et l'observance des préceptes fondamentaux de l'Islam visent donc à maintenir les fidèles musulmans aux principes de la Religion, en l'assurant du salut et de la vie future, en récompense de ses bonnes actions et de sa conformation à la Volonté de Dieu sur terre. , comme l'Imam Ali dit aussi:
Si vous imaginez le moment où ils présentent la somme des bonnes œuvres faites ... vous verrez en eux des Lumières dans les ténèbres et des Guides dont l'exemple doit être suivi. Les Anges les entourent, la paix est sur eux, les Portes du Paradis s'ouvrent devant eux pour leur permettre d'entrer et d'occuper la place que Dieu donne à Ses Fidèles [Serm. n. 220].
Il se réfère à cela dans le Coran:
Ils auront une demeure de paix avec leur Seigneur, et Il les récompensera pour ce qu'ils ont fait [Coran, VI, 127].
Dieu a préparé pour les croyants Jardins où coulent les ruisseaux et où ils resteront à perpétuité [Corano, IX, 73].
Le Bienheureux du Paradis, libéré du poids de la «terrestre», est donc «pur esprit», Souffle divin, et, comme tel, vit dans l'ombre de l'Arbre de Vie, dans l'union parfaite avec Dieu:
Là, on trouve ceux qui ont été créés pour s'asseoir dans la Demeure Eternelle et il est en dehors du temps qui passe [Serm. n. 164].
Il dit un verset coranique:
Dépêchez-vous au pardon de votre Seigneur et au vaste jardin comme les cieux et la terre qui est préparé pour les timorates [Coran, III, 133].
Le Paradis représente donc la réintégration de l'être humain dans la Totalité Universelle, et la Peur de Dieu a retrouvé la condition «originelle» de l'Adam du Paradis, de l'Adam destiné à vivre dans ce lieu de délices et ensuite, après le « le péché », forcé de tomber sur la terre, de plus en plus loin du ciel. Ainsi conçu, le Paradis est lié à l'idée de création, c'est-à-dire de l'ordre universel originaire du Créateur de Dieu, et le Coran exprime clairement ce concept:
Quant à ceux [les Timorates de Dieu], ils habiteront au Paradis, où ils resteront toujours, aussi longtemps que les cieux et la terre dureront [Coran, XI, 108].
Nous sommes donc en présence de quelque chose lié à la dimension temporelle et donc destiné à être soumis à la transformation totale qui sera là à la «fin des temps», lorsque l'Univers reviendra se réintégrer en Dieu.
Chaque religion décrit ce grand moment eschatologique dans lequel tout l'ordre universel cesse et l'Imam Ali le fixe dans les mots d'un de ses sermons:
"Il [Dieu] anéantira l'Univers quand le temps sera venu, et alors tout passera à la non-existence" (Sermon No. 185);
L'homme, dans sa condition de Vicaire de Dieu sur la terre, sera principalement concerné par cela, puisque la distinction entre la Vérité et l'Erreur, entre le Souffle Divin et la «terrestre» doit être élaborée en lui, et à ce moment-là, Dieu établira l'équilibre. la fin du cycle s'est ainsi terminée: c'est ce que le Coran appelle le Jour du Jugement et en cela Dieu sera «juge» de toutes les actions humaines, donnant aux Timorates le Prix Éternel et aux «hypocrites» la Damnation Eternelle.
Les versets coraniques disent:
"Ce jour-là, nous roulerons le ciel comme le volume des Ecritures est enroulé" (Coran, XXI, 104):
Un jour nous ferons disparaître les montagnes ... et nous rassemblerons tous les hommes ... Ils seront présentés à ton Seigneur, alignés dans l'ordre, et on leur dira: "Tu es venu à Nous nus comme nous l'avons créé la première fois [Coran, XVIII, 47-48].
Il sera soufflé dans la corne ... Chaque âme sera accompagnée d'un guide et d'un témoin [Coran, L, 20-21].
Le ciel sera brisé et sa promesse s'accomplira [Coran, LXXIII, 18].
Et les Anges assis aux côtés de Votre Trône, tandis que huit Anges porteront le Trône de votre Seigneur [Coran, LXIX, 17-18].
C'est ainsi que l'Imam Alì s'exprime:
Chaque développement complète son cycle. Les derniers rejoignent les premiers [expression exprimant l'idée de la nature cyclique du développement existentiel]. Tout aura sa place au Jour de la Résurrection. Alors Dieu va bouleverser le ciel et le briser. Il va secouer la terre et la secouer. Il va déraciner les montagnes et les disperser. L'univers entier tombera par respect pour sa gloire et sa crainte de sa justice. Il attirera les hommes du monde et les informera des choses secrètes [Serm. n. 108].
Nous nous trouvons donc dans le moment où chaque mystère doit être révélé, et l'homme réalisera la nature de l'engagement assumé à «l'origine», quand le poids d'être «centre» de la Création et de répondre à Dieu de son exploité. Dans le Coran, c'est Dieu lui-même qui juge les hommes:
Celui qui a reçu le Livre dans sa main droite dira: "Prenez, lisez mon livre. En effet, je savais que j'aurais mon compte! " Il aura une existence agréable dans un jardin élevé [Coran, LXIX, 19-22].
Alors le Paradis sera amené à la crainte de Dieu: "Ceci est ce qui vous a été promis ... Entrez donc en paix!" C'est le jour de l'éternité [Coran, L, 31-34].
Selon l'Islam, l'être humain est en fait une créature formée par un corps et un esprit.
Le corps humain est l'un des composés de la matière et, en tant que tel, il sous-tend certaines lois: il naît, il vieillit, il s'use et, à la fin, il se décompose et disparaît. Dieu dit:
"En effet, au commencement, nous avons créé l'homme à partir d'une substance tirée de la boue, de sorte que nous en avons fait une graine (dans une goutte de liquide, située dans un réceptacle stable; alors nous avons fait un morceau de sang de la semence, de la masse, de la mudgah et de celle des os; puis nous avons couvert les os de la chair et lui avons donné une création nouvelle et extraordinaire "(Coran, XXIII: 12-14).
Au contraire, l'esprit humain n'est pas matériel et ne possède donc aucune des propriétés spécifiques de la matière. Selon la religion islamique, la mort des hommes n'est pas leur anéantissement complet. En effet, il nous apprend qu'avec la mort, l'esprit impérissable retire ses liens avec le corps qui se décompose et disparaît, contrairement à l'esprit qui continue son existence sans le corps. Dieu dit le Très-Haut:
«Ceux qui nient la résurrection disent: 'Comment allons-nous être recréés après notre mort et nos corps décomposés et dispersés sur la terre?' ... Ô Prophète, répondez-leur: 'L'Ange de la mort, qui vous a été délégué, il vous séparera de vos corps {donc vous ne vous annihilerez pas vous-même} »(Coran, XXXII: 10-11).
Le Prophète a dit: "Vous mourrez ne vous détruisez pas, mais plutôt d'une habitation à l'autre ".
Selon l'Islam, après la mort, l'homme continue sa vie selon une modalité spécifique: celui qui a agi avec droiture jouit de la béatitude et des dons de Dieu, mais celui qui a fait le mal devient la proie du tourment. Alors, quand le Jugement dernier sera là, tout le monde devra répondre devant Dieu pour les actions qu'ils ont faites durant leur vie terrestre. Le monde dans lequel l'homme vit de sa mort jusqu'au jour du Jugement est appelé "Barzakh". Dieu dit le Très-Haut:
"Derrière les hommes, après leur mort, il y aura un barzakh (étape intermédiaire, qui durera) jusqu'au jour où ils seront ressuscités" (Coran, XXXII: 10-11).
Dans un autre verset, il dit ensuite:
"Et ne considère pas ceux qui sont tombés sur le chemin de Dieu comme morts, non, ils sont vivants et viennent, avec leur Seigneur, soutenus" (Coran, III: 169).
Ce sera donc un paradis libéré de toute condition liée à la dimension temporelle, car il est reposant en Dieu même. De ceux qui n'ont pas suivi Retto Sentiero dans la vie est dit:
Ce jour-là, ils ne bénéficieront pas à ceux qui se sont excusés injustement [Coran, XXX, 57].
Dieu dira à ses anges: «Jetez en enfer tout incrédule tenace, ennemi du bien, transgresseur et sceptique ...» [Coran, L, 24-25].
Celui à qui le livre sera donné dans la gauche ... dira Dieu aux démons: "Prenez-le et mettez-le dans les chaînes, puis laissez-le brûler dans le four" [Coran, LXIX, 25, 30-31].
Du Jour du Jugement, dont le «poids» sera le juste et dont «la connaissance est seulement avec Dieu» (VII, 187), dit l'Imam Ali:
Il [les hommes] les divisera en deux groupes: les croyants et les virtuoses, les infidèles et les pécheurs. Il appellera le premier à Lui et les gardera toujours dans Sa Maison. Là, ils demeureront pour toujours .... Mais les mécréants et les pécheurs seront jetés en enfer [Serm. n. 108].
Le Jour du Jugement marque la fin d'un monde et est, en même temps, le début d'un nouveau, tel qu'il est contenu dans le Livre de Dieu et le Mahdi lui-même. Le Coran dit:
Comme nous avons produit la première création, nous la reproduirons le jour de la résurrection. C'est une promesse ... et nous le garderons [Coran, XXI, 104].